المسيحية الأرثوذكسية

مقتطف مأخوذ من قبل مركز المعلومات المسيحي الأرثوذكسي من "الكنيسة الأرثوذكسية" للأسقف كاليستوس (وير).

مقتبس من: http://dneoca.org/about_orthodoxy.html

 

تأسست الكنيسة الأرثوذكسية على يد ربنا يسوع المسيح وهي المظهر الحي لوجوده في تاريخ البشرية. إن أبرز خصائص الأرثوذكسية هي ثراء حياتها الليتورجية وإخلاصها للتقليد الرسولي. يعتقد المسيحيون الأرثوذكس أن كنيستهم قد حافظت على تقليد واستمرارية الكنيسة القديمة في اكتمالها مقارنة بالطوائف المسيحية الأخرى التي ابتعدت عن التقليد المشترك للكنيسة في القرون العشرة الأولى. يبلغ عدد الكنيسة الأرثوذكسية اليوم حوالي 300 مليون مسيحي يتبعون العقيدة والممارسات التي حددتها المجامع المسكونية السبعة الأولى. تم استخدام كلمة أرثوذكسي ("الإيمان الصحيح والمجد الصحيح") تقليديًا ، في العالم المسيحي الناطق باليونانية ، لتعيين المجتمعات ، أو الأفراد ، الذين حافظوا على الإيمان الحقيقي (على النحو المحدد في تلك المجالس) ، على عكس أولئك الذين أعلن أنها هرطقة. التسمية الرسمية للكنيسة في نصوصها الليتورجية والقانونية هي "الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية" (gr. catholicos = universal).

 

الكنيسة الأرثوذكسية هي عائلة من الكنائس "الذاتية" (الحكم الذاتي) ، مع بطريرك القسطنطينية المسكوني الأسبقية الفخرية أو الفخرية كأولوية بين الأبناء (الأولى بين متساوين). الكنيسة الأرثوذكسية ليست منظمة مركزية يرأسها البابا. تتجلى وحدة الكنيسة بالأحرى في الإيمان المشترك والشركة في الأسرار المقدسة ، وليس أحد غير المسيح نفسه هو رأس الكنيسة الحقيقي. تنوع عدد الكنائس المستقلة في التاريخ. يوجد اليوم العديد من: كنيسة القسطنطينية (اسطنبول) ، كنيسة الإسكندرية (مصر) ، كنيسة أنطاكية (مقرها دمشق ، سوريا) ، كنائس القدس ، روسيا ، صربيا ، رومانيا ، بلغاريا ، جورجيا ، قبرص واليونان وبولندا وتشيكيلاند والسلوفاك وألبانيا وأمريكا.

 

هناك أيضًا كنائس "مستقلة" (تحتفظ بالاعتماد الكنسي الرمزي على الأم) في سيناء وكريت وفنلندا واليابان والصين وأوكرانيا. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أيضًا جالية أرثوذكسية كبيرة منتشرة في جميع أنحاء العالم ومقسمة إداريًا بين مختلف الولايات القضائية (تبعيات الكنائس المستقلة المذكورة أعلاه). يرأس البطاركة الكنائس التسعة الأولى ، بينما يرأس الكنائس الأخرى رؤساء أساقفة أو مطران. هذه الألقاب فخرية تمامًا لأن جميع الأساقفة متساوون تمامًا في القوة التي يمنحها لهم الروح القدس.

 

ترتيب الأسبقية الذي يتم فيه سرد الكنائس المستقلة لا يعكس تأثيرها الفعلي أو أهميتها العددية. بطريركيات القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية ، على سبيل المثال ، لا تقدم سوى ظلال من مجدها الماضي. ومع ذلك ، لا يزال هناك إجماع على أن أولوية الشرف للقسطنطينية ، التي اعترفت بها الشرائع القديمة لأنها كانت عاصمة الإمبراطورية البيزنطية القديمة ، يجب أن تظل رمزًا وأداة لوحدة الكنيسة والتعاون. وهكذا دعا البطريرك المسكوني للقسطنطينية إلى عقد المؤتمرات الأرثوذكسية الحديثة. العديد من الكنائس المستقلة هي كنائس وطنية بحكم الواقع ، وأكبرها الكنيسة الروسية ؛ ومع ذلك ، فإنه ليس معيار الجنسية بل هو المبدأ الإقليمي الذي هو معيار التنظيم في الكنيسة الأرثوذكسية.

 

بالمعنى اللاهوتي الأوسع ، "الأرثوذكسية ليست مجرد نوع من التنظيم الدنيوي البحت الذي يرأسه البطاركة والأساقفة والكهنة الذين يتولون الخدمة في الكنيسة والتي تسمى رسميًا" الأرثوذكسية ". الأرثوذكسية هي "جسد المسيح" الصوفي الذي رأسه المسيح نفسه (انظر أفسس 1: 22-23 وكولوس 1:18 ، 24 وما يليها) ، ولا يشمل تركيبها الكهنة فقط بل كل من يؤمنون بالمسيح ، الذين دخلوا الكنيسة التي أسسها ، والذين عاشوا على الأرض والذين ماتوا في الإيمان والتقوى ".

 

كان الانقسام الكبير بين الكنيسة الشرقية والكنيسة الغربية (1054) تتويجًا لعملية تدريجية من القطيعة بين الشرق والغرب بدأت في القرون الأولى من العصر المسيحي واستمرت خلال العصور الوسطى. ساهمت الاختلافات اللغوية والثقافية ، وكذلك الأحداث السياسية في القطيعة. من القرن الرابع إلى القرن الحادي عشر ، كانت القسطنطينية ، مركز المسيحية الشرقية ، أيضًا عاصمة الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، أو الإمبراطورية البيزنطية ، بينما سقطت روما ، بعد الغزوات البربرية ، تحت تأثير الإمبراطورية الرومانية المقدسة في الغرب ، منافس سياسي. بقي اللاهوت في الغرب تحت تأثير القديس أوغسطينوس (354-430) وفقد تدريجيًا اتصاله المباشر بالتقليد اللاهوتي الغني للشرق المسيحي. في الوقت نفسه ، تجاوز فرانكس الكرسي الروماني بالكامل تقريبًا.

 

ربما كان من الممكن تسوية الاختلافات اللاهوتية إذا لم يكن هناك مفهومان مختلفان لسلطة الكنيسة. إن نمو الأسبقية الرومانية ، على أساس مفهوم الأصل الرسولي لكنيسة روما التي ادعت ليس فقط سلطة فخرية ولكن أيضًا سلطة قضائية فوق الكنائس الأخرى ، كان غير متوافق مع الإكليسيولوجيا الأرثوذكسية التقليدية. اعتبر المسيحيون الشرقيون أن جميع الكنائس كنائس شقيقة وفهموا أسبقية الأسقف الروماني فقط على أنها أولية بين الأبناء بين أشقائه الأساقفة. بالنسبة للشرق ، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون أعلى سلطة في تسوية الخلافات العقائدية هي سلطة كنيسة واحدة أو أسقف واحد ، بل هي مجلس مسكوني لجميع الكنائس الشقيقة. مع مرور الوقت ، تبنت كنيسة روما العديد من التعاليم الخاطئة التي لم تكن قائمة على التقليد وأعلنت أخيرًا تعاليم البابا معصومة عن الخطأ عندما كان يعلم سابقًا. أدى هذا إلى زيادة الفجوة بين الشرق المسيحي والغرب. الجماعات البروتستانتية التي انفصلت عن روما على مر القرون تباعدت أكثر عن تعليم الآباء القديسين والمجامع المسكونية المقدسة.

 

بسبب هذه الاختلافات العقائدية الخطيرة ، فإن الكنيسة الأرثوذكسية ليست في شركة مع المجتمعات الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية. لا يعترف بعض اللاهوتيين الأرثوذكس بالطابع الكنسي والخلاصي لهذه الكنائس الغربية على الإطلاق ، بينما يقبل آخرون أن الروح القدس يعمل بدرجة معينة داخل هذه المجتمعات على الرغم من أنهم لا يمتلكون ملء النعمة والمواهب الروحية مثل الكنيسة الأرثوذكسية. يرى العديد من اللاهوتيين الأرثوذكس أنه بين الأرثوذكسية والاعترافات غير الأرثوذكسية ، خاصة في مجال التجربة الروحية ، فهم الله والخلاص ، يوجد اختلاف وجودي لا يمكن أن يُعزى ببساطة إلى الاغتراب الثقافي والفكري للشرق والغرب ، ولكن هو نتيجة مباشرة للتخلي التدريجي عن التقليد المقدس من قبل المسيحيين غير الأرثوذكس.

 

في زمن الانشقاق عام 1054 بين روما والقسطنطينية ، انتشرت عضوية الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في جميع أنحاء الشرق الأوسط والبلقان وروسيا ، وكان مركزها في القسطنطينية ، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية ، والتي كانت تسمى أيضًا روما الجديدة. لقد أدت تقلبات التاريخ إلى تعديل الهياكل الداخلية للكنيسة الأرثوذكسية بشكل كبير ، ولكن حتى اليوم ، يعيش معظم أعضائها في نفس المناطق الجغرافية. ومع ذلك ، فقد ساعد التوسع التبشيري تجاه آسيا والهجرة نحو الغرب على انتشار وجود الأرثوذكسية في جميع أنحاء العالم. اليوم ، الكنيسة الأرثوذكسية حاضرة في كل مكان تقريبًا في العالم وتشهد التقليد الحقيقي الرسولي والآبائي لجميع الشعوب.

 

تشتهر الكنيسة الأرثوذكسية برهنتها المتطورة. يمكن تتبع التقليد الرهباني المستمر للمسيحية الأرثوذكسية من أديرة الصحراء المصرية في القرنين الثالث والرابع. سرعان ما انتشرت الرهبنة في جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط ​​وأوروبا: في فلسطين وسوريا وكابادوكيا والغال وإيرلندا وإيطاليا واليونان والدول السلافية. لطالما كانت الرهبنة منارة للأرثوذكسية وقد أحدثت ولا تزال تترك أثراً قوياً ودائماً على الروحانية الأرثوذكسية.

 

الكنيسة الأرثوذكسية اليوم هي خزينة لا تقدر بثمن للتقليد الليتورجي الغني المتوارث من القرون الأولى للمسيحية. إن الإحساس بالمقدس ، وجمال وعظمة القداس الإلهي الأرثوذكسي يجعل حضور السماء على الأرض حيًا ومكثفًا. يلعب الفن والموسيقى في الكنيسة الأرثوذكسية دورًا وظيفيًا للغاية في الحياة الليتورجية ويساعدان حتى الحواس الجسدية على الشعور بالعظمة الروحية لأسرار الرب. الرموز الأرثوذكسية ليست مجرد أعمال فنية جميلة لها وظائف جمالية وتعليمية معينة. إنها في المقام الأول الوسائل التي من خلالها نختبر حقيقة الملكوت السماوي على الأرض. تكرّس الأيقونات المقدّسة العمق الذي لا يُحصى لسرّ تجسّد المسيح الذي ضحّى بحياته آلاف الشهداء.

 

Spas_vsederzhitel_sinay.jpg